Igualdad y Libertad - Katherine Penados García

Universidad Rafael Landivar Facultad de Ciencias Políticas Ciencia Política I Licda. Ligia Ixmucané Blanco

Katherine Penados García Carné: 1190808

Igualdad y Libertad - Norberto Bobbio

Introducción En el siguiente trabajo se dará a conocer dos conceptos fundamentales para la vida y la convivencia diaria en la sociedad, me refiero a igualdad y libertad, las cuales fueron caracterizadas por Norberto Bobbio quien se ha destacado por la excelencia en cuanto a sus escritos y quien posee una licenciatura en filosofía y en derecho. Igualdad y Libertad es redactado en 1979 y en este libro relaciona temas como justicia y poder político con el liberalismo y la democracia. Bobbio afirma que tanto la Igualdad como la Libertad son valores molares, políticos y jurídicos. Con respecto a Libertad hace una separación entre la Libertad Negativa (ausencia de impedimento y constricción) y Libertad Positiva (posibilidad de orientar el propio querer hacia un fin); cuando se refiere a Igualdad habla de un tipo de relación entre partes y la considera como un sinónimo de justicia. Para Bobbio la igualdad y la libertad son valores fundamentales de toda convivencia civil por lo tanto se complementa uno con otro. Caracterización sobre Igualdad y Libertad Igualdad Igualdad es un valor supremo de una convivencia ordenada y al mismo tiempo un tipo de relación formal. La igualdad se considera como un bien para los componentes singulares de una totalidad. La igualdad está relacionada con justicia ya que se dice que es justa una acción, un hombre o una ley que instituye y respeta una relación de igualdad y el punto de referencia de ambos es el orden, o de equilibrio o de armonía. La justicia es considerada como un ideal mientras que la igualdad es un hecho. Se pueden mencionar dos tipos de relaciones en la sociedad, las relaciones de intercambio (justicia retributiva, igualdad entre lo que se da y lo que se recibe) y las de convivencia (justicia atributiva). Existe una regla de justicia según la cual se debe tratar a los iguales por igual y a los desiguales de modo desigual. Al hablar de justicia nos referimos a un término significante, mientras que si se habla de igualdad se relaciona con lo neutral. La máxima política que proclama la igualdad de todos los hombres se basa en que todos son iguales (aun cuando todos no se entienda la totalidad de los hombres). Rousseau opina que para que se instaure el reino de la igualdad, los hombres no tienen que ser iguales en todo ya que existen desigualdades naturales. La única igualdad Universal en toda sociedad es la igualdad que tiene el hombre ante la ley ya que ésta ampara a los ciudadanos y les garantiza una igual protección ante la misma. Se pueden distinguir 3 tipos de igualdad: La igualdad frente a la ley, la igualdad de derecho (derechos fundamentales) e igualdad jurídica (igualdad en tributo que hace todo miembro de un grupo social). La igualdad de oportunidades se refiere a la aplicación de la regla de justicia en determinada situación en la cual haya personas en competición entre sí para lograr un objeto en común. El principio de igualdad de oportunidades apunta a situar a todos los miembros de una sociedad en condiciones iguales para poder competir en determinado momento. Al referirse a igualdad de hecho se entiende la igualdad respecto de los bienes materiales y de oportunidades sociales, sin embargo Bobbio se cuestiona porque no incluir bienes espirituales e intelectuales y aún si se determinaran la naturaleza de los bienes respecto de los cuales los hombres deberían ser iguales se debe establecer de qué modo los hombres consiguen y permanecen en relación con estos bienes. Al referirnos a ideologías igualitarias lo que las caracteriza es la demanda de igualdad sustancial. El ideal-límite del igualitarismo es la tendencia de obtener igualdad de todos los hombres en todos los aspectos o por lo menos por sucesivas aproximaciones. El igualitarismo parcial es una doctrina que sostiene la igualdad en todo limitada a una categoría de personas, también existe la igualdad de todos en algunas cosas o bien la igualdad de algunos en alguna cosa. Las doctrinas igualitarias se distinguen en socialistas (persiguen la igualdad política a través de la igualdad económica) y anarquistas (persiguen la igualdad económica a través de la igualdad política. El punto de partida de la doctrina igualitarista es la consideración de la naturaleza común de los hombres. El principio fundamental del igualitarismo nos dice que todos los hombres, o casi todos, deben ser tratados de la misma manera en todo aspecto o su mayoría. Existen tres fuentes principales de desigualdad entre los hombres: Raza, sexo y clase social las cuales deben ser eliminadas para lograr la igualdad que todos deseamos. El ideal comunista actúa en dirección de la lucha contra la desigualdad de clases sociales ya que la considera como la fuente de otras desigualdades. El gobierno republicano es el gobierno de justicia y de paz que no hace distinciones entre personas. Libertad Existen dos significados relevantes que distinguen dos tipos de libertad: La libertad negativa la cual se refiere al hacer todo lo que la ley no le prohíba y también suele llamarse “libertad como ausencia de constricción”. Sus principales pensadores son Locke, Hobbes y Montesquieu. La libertad positiva se refiere a la situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de obrar y tomar decisiones sin verse determinado por la voluntad de otros. A esta libertad se le reconoce como autodeterminación. Sus principales pensadores son Kant, Hegel y Rousseau. La libertad negativa es una preparación de la acción mientras que la libertad positiva es una preparación de la voluntad. Por libertad de obrar se entiende la acción no impedida y no constreñida y por libertad de querer se entiende la voluntad autodeterminada. Como libertad jurídica se entiende la facultad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso (Hegel). Una acción es libre cuando no se encuentran obstáculos para poder llevarla a cabo, independientemente de haber sido realizada por voluntad propia. La libertad según como la conciben filósofos deterministas es aquella que niegan la libertad de la voluntad pero no excluyen la libertad de obrar (libertad negativa) mientras que en la libertad según filósofos indeterminista lo principal es la libertad de querer y no comporta necesariamente la libertad de obrar (libertad positiva). Las dos formas de libertad en la teoría política se pueden distinguir en función del sujeto histórico de la libertad como ausencia de impedimento, que en este caso es el individuo, y el sujeto histórico de la libertad como autodeterminación que es un ente colectivo. La libertad negativa es la situación en la que no se está sujeto a límites (libertad respecto de este o aquel límite). Tanto la libertad “respecto de” y la libertad “de” califican la acción humana y ambas describen dos aspectos de la misma situación. Por ésta razón una no puede darse sin la otra ya que están conectadas entre sí, y pudieran intercambiarse en determinado momento aún cuando las peticiones de la una y de la otra son claramente distintas. Para asociar los dos tipos de libertades mencionados hasta ahora se puede vincular la libertad negativa con los Estados modernos, ya que estos conciben la libertad como el disfrute privado de algunos bienes y consideran que ésta acción es fundamental para la seguridad y desarrollo de la vida, mientras la libertad positiva se asocia con Estados antiguos quienes ligaban la libertad con la participación en el poder político. Las libertades civiles son una condición necesaria para el ejercicio de la libertad política ya que con la participación popular en el poder político se garantiza la consecución y conservación de las mismas. Entre el liberalismo y la democracia existen dilemas ya que los liberales acusan a los democráticos de preparar el camino para un nuevo despotismo y los democráticos acusan a los liberales de minar la unidad social. Los liberales acusan a los igualitarios de sacrificar la libertad individual. En la libertad de iniciativa económica se continúa teniendo el origen de las mayores desigualdades sociales capitalistas más avanzadas. Una acción es libre si no existe algún impedimento que evite su realización y para poder decir que la voluntad es libre es necesario el hecho positivo de que se autodetermine (aquí se fusionan a mi criterio ambas libertades y es la libertad que Bobbio califica como VERDADERA). Una sociedad libre se puede concebir en dos modelos: como reino de la libertad negativa, en la que se garantiza a cada individuo la libertad externa y ésta es más perfecta mientras existan menos impedimentos en la sociedad, o como reino de la libertad positiva, la cual concibe la libertad como autodeterminación en todos los niveles y en todas las dimensiones, una u otra, realizadas. La historia es el producto de la libertad humana como autodeterminación que tiene por objeto el no impedimento y no constricción (respecto a la libertad humana). La libertad puede aparecer, en una ocasión como el sujeto mismo de la historia, y en otra, como el fin y en tercera instancia aparece como un intento de los individuos de ampliar la libertad de acción y afirmar el principio de autodeterminación. El liberalismo propone la debilitación o exterminación del Estado, o bien la formación de un Estado representativo. El Estado autoritario es la versión actualizada, revisada y corregida del despotismo en el que se concentran los tres poderes y se ejercita el poder del hombre sobre hombre. Lo que caracteriza a al sociedad tecnocrática es el no hombre, el hombre reducido a autómata. La no libertad se puede perfilar en tres temas fundamentales: En el plano económico, político e ideológico. Existen dos problemas fundamentales que presenta la libertad: La demanda de nuevas libertades y las nuevas formas de defensa de las antiguas libertades.